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「《為什麼我們製造出玻璃心世代》筆記」修訂間的差異
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Tankianting（討論 | 貢獻） （→後記） |
Tankianting（討論 | 貢獻） |
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| 行 54： | 行 54： | ||
* 善意理解原則 | * 善意理解原則 | ||
*「在這世上，恨絕不能止恨，唯有慈愛方能止恨，這是永恆的真理。」——法句集 | |||
*真正讓我們恐懼和喪志的，不是外在事物，是我們面對他們的方式。 | *真正讓我們恐懼和喪志的，不是外在事物，是我們面對他們的方式。 | ||
*「萬物本身無好壞，是思考定其好壞」 | *「萬物本身無好壞，是思考定其好壞」 | ||
| 行 71： | 行 72： | ||
**我的未來無希望 | **我的未來無希望 | ||
*迴避觸發PTSD的症狀不是治療。 | *迴避觸發PTSD的症狀不是治療。 | ||
*歧視的交織性（intersectionality，交互影響） | |||
*如果我們想要打造友善包容的社群，就應該盡一切可能關閉部落主義，開啟共同人性感。 | |||
*挑釁文化和SNS的問題，令人導致 | |||
**隨時警戒 | |||
**謹小慎微 | |||
**自我審查 | |||
*社媒如何放大殘酷、曬優秀：匿名性、去個人化，削減自制心，和暴民起舞 | |||
*（一個社運）遊行加團體還不夠，要能打贏選戰。 | |||
*「當我們把對手非人化和妖魔化，我們就放棄和平化解彼此歧義的可能性，只想合理化對他們使用暴力」 | |||
*可是，如果和平對話亦暴力，則暴力一詞對某些學生來說，或許已有新的意義，這又是一個概念蠕變的例子。 | |||
*修辭上的變化會讓人猶豫該不該在校園提出異見。 | |||
*預測未來的偏誤、災難化思考、標籤化 | |||
*一個社群因為執迷於宗教和意識形態純淨，從而相信自己必須揪出並懲罰內賊（獵巫=>內鬥or外敵威脅） | |||
*SNS->同溫層->演算法=>人際分離上升 | |||
*鼓勵大家以認知偏誤的方式思考，從而導致心理健康（治療？）的需求服務大增 | |||
*「不叛逆、忍耐、不快樂」，還沒準備好成年 | |||
*共同敵人認同政治（就是大家以具有共同對抗的敵人來凝聚起來）和共同人性認同政治（藉由呼喚大家的共有的美德來說服大家支持）具有截然不同的結果。前者會讓人導致類似部落衝突這樣的情況，雖然要跳脫的確很難 | *共同敵人認同政治（就是大家以具有共同對抗的敵人來凝聚起來）和共同人性認同政治（藉由呼喚大家的共有的美德來說服大家支持）具有截然不同的結果。前者會讓人導致類似部落衝突這樣的情況，雖然要跳脫的確很難 | ||
*「學生準備好應付課業，卻沒準備好應付日常生活」，履歷軍備競賽 | |||
*靠自己解決衝突，才能提升斡旋的能力。 | |||
* 臺灣也是瀰漫著安全至上主義的情況，但是這種現象在少子化加劇的情況更為加劇。 | * 臺灣也是瀰漫著安全至上主義的情況，但是這種現象在少子化加劇的情況更為加劇。 | ||
* 對於公平正義這一章的性別保障名額，作者觀點和論證，我是認為還需要再加強。 | * 對於公平正義這一章的性別保障名額，作者觀點和論證，我是認為還需要再加強。 | ||